LOS DISTINTOS SIGNIFICADOS ; DE LAS PALABRAS AXÊ Y ASÊ .

............ ASÊ Y AXÊ . ................................

Son palabras que se comenzaron a oír hace unos años en nuestras Religiones Afrobrasileñas .

Son de fonética Bantú ; y cada una de ellas tiene un significado distinto .

Se comenzó a oír una ; primero en las Kimbandas ; con un ponto pujado para dar bendición al final de la gira de Exú ; AXÊ , AXÊ , AXÊ PRA TUDO MUNDO AXÊ .... 

Mucho talvéz sepan el significado ; pero un gran numero estoy seguro que repiten sin saber que quiere decir Axê .

Axe, decir algo así como " BUENA ENERGÍA " ; La buena energía del espíritu que la irradia ; en dirección al feligrés ; consultante ; consultante ; amigo ; hermano de fé ; amigo ; y hasta Tienda entre otros .

Mientra que la otra palabra Asê ; menos usada ; y por ende menos conocida ; pero éte aquí ; que esta se confunde con aquella . Asê ; es comunicación ; ejemplo de Asê , es cuando una energía de plano Orúm ; se comunica con los humanos de el plano Odúm ; ya sea en la incorporación mediunica o por irradiación ( Jogada de Caorís , Opolé etc,etc) .

La palabra Ashe ; se usa en la Santeria y en  Lucumí ; se suplanta la X del portugues x sh .

TÁTA OMOLÚ U OMULÚ .REY DE LOS MURETOS

EL Sr. DAS ALMAS .

Es sin dudas el Orixâ mas controvertido ; por sus diversos pasajes ;los que generan su propios Itáng y Patáquis . Como el de Zapatá y de Zaponiá , Reyes de una nación que murieron de lepra . O el mas conocido ; Xapaná -viruela negra .

Este Oroixâ del Panteón Yoruba de la Nacion Tápa ; es hijo de Naná y de Oxalâ ; criado por Olosa ( A LAGOA) .Emparentado con Xangó , por parte de los Tápas .

Todos Conocemos que Exú ; fue el primer Orixâ que llegó al plano Odún .

Con el transcurso del tiempo Exú hizo una alianza con los demás Orixás; administrando lugares de  determinados  planos.

Así es que Orixâ Omolú u Omulú ; atravéz  de Exú Omulú se comunica con los mortales .

El rey Omulú , mora el centro de la calunga chica ; gobernando desde allí ; atravéz de su mayorales ; y cargadores de almas .

  Ogum Megé del lado derecho de la puerta de la calunga chica ; recibe a los muertos que llegan acompañados por la Falange Exú de la Capa Preta ; a su izquierda esta Exú Caveira , dertas de ambos esta Pomba Gira María Quiteria ; luego el cuerpo es recibido por Exú Tranca Ruas das Almas y Pomba Gira das Almas ; alli el cuerpo es separdo de alma por esta pareja de Exú Das Almas , y el cuerpo es entregado a la Exú Kamilaloa  para ser conducido al sepulcro custoudiado por Exú Das Setê Catatumbas .

Es conducida por Exú Tranca Ruas Das Almas y Pomba Gira Das Almas ; ante Exú Táta Caveira , secretario o lugar teniente ; del Rey Omulú.

El Rey de Las Alamas ; abre el portal interdimencional ; que abre el gran camino de luz que conduce a los GRANDES MAESTROS  que juzgaran a esa alma .

Si me preguntan mi opinión ; sobre si hay Exú Omolú ; digo que si ; que lo hay .¿ Quien es ? Es un pasaje o desdoblaje de este Orixâ , para comunicarse con los mortales .

Un carrego que con permiso del Orixâ   ostenta su nombre .

Proccima publicación :"OBALUBAIYE Y LOS SUICIDAS "

Abat da Aruanda Pâe Wilfredo de Xangó Agodó.

e-mail: lodeayerylodehoy@gmail.com 

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QUE ES UN ORIXÂ ........

......................  ORIXÂ .    ...........................

Ori-centro de poder Xâ que llega de lo natural . ORIXÂ ( AFROBRASILEIRA) O ORISHA ( SANTERÍA CUBANA O LUKUMÍ ).

El universo todo , fue creado por Olodumáre ; como lo cuentan los Yorubás .
El mismo estaba en Desorden caótico.
De su propia energía separó un trozo , formó a Obatalâ  ( Obat = Rey . Alá =Dios ) el Rey de Dios.
Lo creó de una blancura total ; funfú; y le encargó que ordenara el  cáos universal  .

Los vestidos de Obatalá ; se quedaban cada vez mas sucios y manchados ; en su tarea de ordenar es espacio creado por su padre .
Al lado de Olodumáre ; había una energía formada por este ; que se movía de forma ondulante , ya que estaba compuesta de agua pura e inmaculada ; en ella el Rey Dios , esporádicamente se introducía  dejando allí en forma de lodo la suciedad producida por el caos universal.
 La gran masa acuífera ; se fue colmando de caos . Y ante un gran grito ; el que aún se oye en el espacio sideral ( el famoso big-ban ) ; es epulsada una masa lodosa ; el caos ;una piedra roja ( Ñangí) . y una figura humana , un niño ; fue parido Exü .... el primer Orixâ ; y su Jakutá ... Ñanguí ; El Rojo ( Rubí  ).

Fue conocido como el gran Príncipe; el primer Orixâ que poblaría el planeta Tierra ; cuando Oxalâ ( hijo de Obatalâ   e Iémanjâ ) ; por orden de Olodumáre , formara la tierra .

-----------------------               LOS ORÚMÓLÉS.      -------------------------------------------------

Los Orúmólés ;son las fuerzas creadas por Olodumáre ; las cuales irían a poblar lugares definidos de la naturaleza en el planeta Tierra . 

Ocurrió así , estos antecesores de los Orixàs ; son  , las energía incorpóreas ; que irradian los lugares naturales . 

Su hijos humanos son los Orixâs que reinaron los reinos Yorubás ; o como guerreros y hombres y mujeres de vidas ilustres ; vivieron y murieron generando las historias , (Itang y Patakis ) ; que hoy nos llegan a nuestras vidas .

------------------------------- LOS ORIXÂS . ---------------------------------------------------------

Como ya dije con antelación ; los Orixâs; fueron Reyes ; Reinas ; Gerreros ; Hombres y mujeres de vidas ilustres ; que vivieron y murieron en el África ancestral ; dejando detrás de si ; itáng -patákis ; los que fueron transmitidos de boca en boca por nuestros ancestros religiosos hasta nuestros días .

 Con esto no estoy equiparando a Orixâ con egún o erú ; hay escalas de luz que hacen la diferencia  ; Al Igual Que la ubicación realizada en la escala dimensional 

 

 Foto de  Rey Xangó  ; obrando de juez en un litigio . Después de hoy cultuádo como Orixâ Xangó 

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Abat Da Aruanda PAE Wilfredo De Xangó Agodo.

e-mail: lodeayerylodehoy@gmail.com 

POVO CARREGO ... ( CAZETEIRO)

 ............ EL ​​POVO CAZETEIRO . ...................

Hace ya Algún tiempo que no concurro de visita ninguna  casa de Religión ; es por eso que no se si todavía hacen llamado a este pueblo ; talvéz alguien me puede decir si todavía lo convocan ; en mi casa , si se hace dentro del ritual de Candomblé de Caboclo  .

Son los cazeteiros Pretos Velhos ; con fuerte irradiación de Exú .
Llegan haciendo una danza que simula la recolección del suelo de los atados de trigo¨maduro ; cargando los mismos en sus hombros , para llevarlos al molino y hacer la harina para el pan de Oxalâ .
Dudas auténticos caregos de Oxalâ.

Es un pueblo muy limpiador ; y se le llama para levantar las falange de Pretos Velhos ; y pujar al pueblo  Da Bahía y Carrancas o Arrancas .

 

Sin dudas ; son los Pretos / as , Velhos ;los africanos reales ; ya que todos nacieron en África ; y luego llegaron al Brasil , como cautivos .
El pueblo de los Arranca ; ( quien se esconde detrás de la mascara ) esta compuesto en su mayoría por Bahianos y Bahianas , son muy pocos los que nacieron en África ancestral .

Cuando esta en plena el Povo Cazeteiro ; es un buen momento para probar si están incorporados o no .
Se nota; en la forma de danzar; y en la cantidad de tiempo que el médium aguanta en la corriente s sin cansarse .

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ABAT DA Aruanda  PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGADÓ .

e-mail: lodeayerylodehoy@gmail.com

ORIXÂ OBALUBAIYÉ ( parte II . )

.............   ACETÚÁ .........................

Fue , que Xapaná (viruela negra ) como lo llamaron en Ilé - Ifé ; Obalubaiyé ( el hermoso ) como lo llamó su madre Naná ; cuando lo conoció ; cansado del mal trato al que era sometido ; concurrió a casa del Rey Xangó ; para que atravez de los caories , le dijera que camino tomar para aliviar su suplicio .

El III Alááfín de Oyö ; le aconsejó por lo que marcaron en su caída los buzios ; que fuera al reino de los Tapas ; lugar de su madre Naná ; que allí seria rey .

A lo cuál el le dijo a su pariente Xangó ; ---- Me es imposible llegar , queda muy lejos ; y yo con mis enfermedades , no voy a poder . A lo que contestó el Rey de los Oyös : ---- Tu anda que veras que llegaras ; esta marcando Orumílaria en los caorís .

Salió Obalubaiyé ; vestido con su traje de mariwó ; y al poco de andar lo siguieron unos perros .

Lo acompañaron en su largo y penoso viaje hasta el reino de los Tapas .

Cuando no podía cazar ; lo hacían por el ; le arrimaban comida .

En mitad de su viaje ; al llegar a un gran río , para beber agua ; cayó desmayado ; y una bella muchacha que se bañaba desnuda en el agua clara ; lo vio .

Lo fue a socorrer ; era Oxúm ; la que en la cascara de una tortuga , le llevó agua fresca que lo reanimó .

Lo llevó con ella a lo alto de una gran cascada en donde ella moraba y tenia sus vestidos .

En ese momento el Pequeño Orula ( Orumíla ) ; que estaba huyendo de Ikú ( la muerte ) ; se escondió detrás de Obalubaiyé ; e Ikú ; siguió su viaje ; en agrado ; Orula ; ( Orumilaria ) le dio la paternidad ; y juntos Oxúm y Obalubaiyé ; pasaron esa noche, y de esa unión nació un hijo al que llamaron : ASETÚÁ .

............................. ( continúa en la próccima publicación . ) .........................................

ABAT DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGADÓ .

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LA VENGANZA DE ELWÁRÁ .....

.... LAS LOS TRES DÍAS DE OBATALÁ. .....

Después de la expulsión del Alto Orúm , de Exú ; este Orixâ fue enviado a un punto o dimensión intermedia que esta entre el planeta Tierra ( plano Orúm) ; y el alto odúm ;desde allí recorre la tierra a su antojo ;haciendo de las suyas entre la creación de su padre Obatalá .
Tomando el nombre de Elewárá ; es un niño travieso y sumamente inteligente ; pero suma mente peligroso ; ya que su contra cara es Exú .

No vamos a profundizar en esta nota sobre este Orixâ del panteón Yorubá ; llamado Exú .

Si vamos a contar un patáki ; que reza así :

Un día en tierrade los  Orixás; todos ellos decidieron hacer un homenaje al Rey de Olodum o Olodumaré ; Obatalá .Se reunirían todos por tres días en el palacio de cristal de Obatalá ; distante de la casa de familia del Orixâ Funfú ; todos los Orixâs fueron invitados menos uno .

Obatalá; se mandó a hacer tres hermosos trajes blancos , de pura ceda de oriente ; cada uno se le entregaría el día justo en que el Orixâ del Paño Blanco ; lo llevaría a su agasajo ; ya que cada cual tendría un motivo litúrgico como mensaje a los presentes .

A la caída del sol ; salió Obatalâ , de su casa a su palacio de cristal ; cuando en medio del camino encontró a un cargador tratando de poner en su hombro un cajón lleno de pimienta ; Obatalá no pensó , se remangó sus blancas vestiduras y trató de ayudar al cargador ; cuando ambos tomaron el cajón para levantar , el cargador los soltó .... y toda la pimienta cayó sobre el Orixâ Funfú manchando sus vestidos ; y el cargador se mostró como Elewárá ; que lanzó su carcajada y se fue corriendo. Mientras que Obatalá  volvió a su casa y se puso su viejo traje de lino crudo ; concurrió con el puesto al agasajo .

Al otro día ya estaba el segundo traje pronto .
Obatalâ ; se lo puso ; era de ceda pura y de inmaculada blancura ; rematado con perlas blancas y negras ; que como mensaje significaba ; " LA RIQUEZA Y FINEZA  DE REY DEL PAÑO BLANCO " .

A la bajada del sol salio vestido con sus vestidos  de lujo rumbo a su palacio , vio a un pobre que luchaba con una muscula de aceita de dendé ; no pensó en nada y lo salió a ayudar ; el pobre le dejó caer la muscula ; sus vestidos se ensuciaron de dendé ; mientras que el pícaro era el pobre y otravéz Elewárá ; se burló de su padre ; el que tubo que concurrir a su agasajo , con el traje de lino crudo .

Dicen que no hay dos sin tres ..... bueno ; al tercer día ; Obatalâ ; se puso su último traje ; para concurrir a su tercer agasajo .
El traje también de pura ceda de oriente e inmaculada blancura ; tenia bordados buzios ; cuyo mensaje era : "EN EL REINO DE OBATALÂ NO FALTA EL DINERO".

Al caer el sol del Tercer Día de los agasajos una salió este con su fino traje de ceda y buzios . 
Cuando un hombre lleno de carbón choca con el y lo abraza ensuciando sus ropas con con carbón ; y lanzando una risotada burlona se convierte en Elewárá ; el que salió fumando un puro con su garabato en la mano .

Decidieron todos los demás Orixâs ; también lo hizo Oabtalâ ; ofrendar a Elewa . 
ASI Todos pudieron agasajar a Obatalá  ; y a su vez , este , pudo ponerse sus mejores galas

ABAT  DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ .
e-mail: wmagallanes319@gmail.com 

PUEBLO AFRICANO EN LA UMABANDA

-------- POVO AFRICANO . ---------
Cuando hablamos de Pueblo Africano en la Umabanda ; caemos inexorablemente en contradicciones .
Ya que siempre se llamó linea de africanos ; a la corriente de Pretos Velhos .
La corriente que en otros tiempos ocupaban los   Ciganos ;que se corrieron definitivamente para la Kimbanda ; fue tomada en su totalidad por el pueblo de Carrancas ; o Arrancas ( quienes se esconden detrás de la careta o mascara ) ;  y son llamados Africanos . Y también ; aunque en menor numero ; los Boiadeiros .

Muchos de estos Arrancas no son Africanos legítimos de África ; si no ; que son Bahianos y Bahianas ; mientras que los Pretos y Pretas Velhos/as ; si, nacieron en África . Con esto queda aclarado que los Africanos legítimos son los Pretos Velhos .
Aclaro ; como dije con antelación ; que muchos no son africanos nacidos en África; y aquellos que si son llegaron muy pequeños y se criaron y murieron en el Bresil .
En muchas partes del Brazil ; no se los conocen ; ya que ese pueblo pertenece a los Bahianos Povo da Bahia .

Hay una falange llamada de Carregos  conocidos comunmente con el sobre nombre de Povo " Czeteiro " ; que son Pretos Velhos ; con fuerte irradiación de Exú ; es su danza simbolizan la faena de levantar el trigo o el maíz ; para la molienda , y hacer luego el pan para Oxalâ .Este es un pueblo muy limpiador ....... 
Esta falange ; se puja entre el pueblo de Pretos Velhos ; y Da Bahia o Arrancas .


lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll EL VINO  ; EL TABACO Y LOS BICHOS .IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

Es muy frecuente entre el pueblo de Arrancas ; el tomar mucho vino y fumar mucho ; así como el desaforo y palabras soeces ; cosa que los jefes de Terreiros deben controlar .
Esto es porque su representación en el mundo ; es la de estar a fin con la gente común del plano Orúm .

Comen bichos ; si claro ; es una de las facetas  de su evolución ; que recuerda su supervivencia ante la hambruna del cautiverio o la vida de liberto.

Es una falange que hay que saber lidiar con ellos , ya que su gran irradiación de Exú es muy fuerte : Son ellos , al igual que los Pretos Velhos , lo que tiran Exús y  alamas a la tierra ; y son ellos quien los recogen ;limpiando o demandando 

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ABAT DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ

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LAS RELIGIONES AFROBRASILEÑAS Y LA HOMOSEXUALIDAD .

CANDOMBLÉ DE CABOCLO .

Nos llega a nuestra mesa de trabajo un sinfín de argumentos y de ejemplos cuando tratamos de investigar el tema  de la homosexualidad a nivel de los cultos a Oirxâ , que se practican actualmente en el África Yorubá , en el Brasil , en el Río de la Plata ; así como en otras partes .

Hay argumentos que dicen que tradicionalmente no es aceptada.

Bien, yo no voy a ingresar en la polémica  respecto a este tema ; pero ; si voy a decir porque en mi Religión Candomlé de Caboclo ; si los aceptamos .

............... SOMOS   ESPÍRiSTAS .................................

Creemos en la Evolución o involución del alma o Espíritu; de acuerdo al comportamiento en el  o pasaje estado Odum (Terreno).

Sabemos que al morir , el cuerpo pasa a desintegrarse , entregando a la madre tierra lo que de ella tomamos ; pero el espíritu se transporta a otro estado dimensional , en donde es conducido por ancestros ante los maestros que juzgarán su comportamiento terreno .

Algunos vuelven a la tierra como espíritus que harán buenas obras para que atravéz  de ella escalen mas a nivel astral .( guias astrales x ejemplo  corriente médica  en Umbanda.) .

Otros sinembargo deben reencarnar en un cuerpo como castigo .

 La gente suele decir : porque hay niños que nacen enfermos entre otras cosas ; hay una causa ; que ahora no voy a desarrollar en detalles porque no es el tema , de eso vamos a conversar en proccimas publicaciones .

Ahora vamos sintetizar por razón de espacio .

Una persona que en su vida anterior fue mala con los hombres ; y hasta con sus hijos hoy reencarna presa  en un cuerpo de hombre . 

Y un hombre malo con las mujeres en su vida pasada hoy esta preso en el cuerpo de una mujer

Esa es una de las causas porque aceptamos a los homosexuales  masculinos o femeninos en Nuestras Religión.

-------------------- LA MUJER Y EL TAMBOR . -----------------------

No acepto que un mujer no pueda ser tamborera ; que el tambor es de hombres .

El tambor (atabaque o batá) pertenece a tres Oixâs; Bará, Ogum Xangó; nose por ejemplo porque una mujer hija de Orixâ Xangó no puede batir tambor . 

Dicen que por la egla; entonces bueno no  tendríamos  Iálorixâs .

En casa hubieron mujeres en el tambor .......... y ya estoy en los 70 . Y economicamente  no me quejo-

ABAT DA Aruanda PAE WILFREDO DE XANGO Agodo.

e-mail: lodeayelohoy@gmail.com 

 

QUILOMBO DOS PALMARES

GANGA ZUMBÍ

Al nordeste del estado brasileño de Alagoas ;actual municipio UNIÄO DOS PALMARES - SERRA DA BARRIGA ; entre 1580 y 1710 ; estaba emplazado " EL QUILOMBO DOS PALMARES ".
Primero fue un punto de resistencia a las invasiones holandesas , y luego un refugio y resistencia de los esclavos negros principalmente , que huían del cautiverio de los ingenios azucareros en especial .

Ganga Zulmbá ; fue el líder negro que fundó " LA FEDERACIÓN DE PALMARES "; cuya capital era MACACOS.

1677 . Salió de Porto Calvo una de las tantas invasiones al QUILOMBO DOS PALMARES ; comandada por Fernnâo Carrillo ; la que culminó con un gran fracaso .

--------------- LA TRAICIÓN DE GANGA ZUMBÁ . ----------------------------------------

1678 . En Recife se reunió Ganga Zumbá con representantes del rey de Portugal ; y arreglan un tratado para poner fin al conflicto .

Se le otorgaban tierras en el norte ;y libertad a todos los negros que no estuvieran marcados ; los marcados volverían a sus dueños .

Algunos siguieron a Ganga Zumbá . 

En la misa del día de gracias en la iglesia Matriz de Pernambúco ; estaba el gobernador Aires de Sousa de Castro ; y a su lado Ganga Zumbá  con una capa roja de seda ;  había sido nombrado mestre de campo , y en prueba de amistad , adopta el gobrnador a dos de sus hijos , que se llamaran Sousa de Castro .

____________  CAÍDA DE MACACOS . CAPITAL DE LA FEDERACIÓN DE PALMARES . ---

El jefe de mamelucos paulistas ;el Capitan Jorge Velho ; el cazador de esclavos y asolador de la GÜAYRA y grán parte del Brasil ; venia de una gran victoria en el sertón  y Río Grande do Norte en contra de lo indios janduim , que se habían revelado .

A este carnicero ; se le ofrecieron títulos , e indultos así como grandes fortunas y tierras ; a cambio de la destrucción del Quilombo dos Plamres .

Con un ejercito compuesto por sus mamelucos paulistas ; presos escalvos , y aventureros ; salió el mestizo Domingo de Jorge Velho , siguiendo a los restreadores indios ; rumbo a Palmares .

Esta vez ; llevaban artillería ; los cañones hicieron trizas las empalizadas ; luego de un duro tiroteo ; comenzó la lucha cuerpo a cuerpo .

Cayo Macacos ; el último baluarte de la federación de Palmares ; ELQUILOMBO DOS PALMARES , ardía ; el resplandor de las llamas se veían desde la lejana ciudad de Puerto Calvo.


------------------ MUERTE DE GANGA ZUMBÍ . --------------------------------------------

El Quilombo dos Palmares ; fue arrasado ; pero Ganga Zumbí ; herido en una pierna huye y se guarece en la sierra .

Un amigo de Zumbí ; es comprado por los soldados .
Antonio Soares ; llega a la guarida de Zimbí , le dá un abrazo de amigo , pero Antonio Soares ;lo apuñala varias veces en la espalda , cayó Ganga Zumbí ; en manos de un amigo y compañero traidor .

Los soldados , le cortan la cabeza y enastan en una lanza .
Entran a Recife con la cabeza de Zumbí en la lanza ;y la ponen  en la palaza de Rcife , para que se pudra al sol ; y ven los esclavos que Ganga Zumbí ; no era inmortal .

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Nos dice Galeano : 

                                    Ya no respira Palmares .Había durado un siglo ; y había resistido mas de cuarenta invasiones este amplio espacio de libertad en la América colonial .
El viento se ha llevado las cenizas de los baluarte negros Macacos , Subupira , Dambaranga ; Obenga , Tabocas y Arotirene .

Para los vencedores el siglo de palmares se reduce al instante de las puñaladas que acabaron con Zumbí .
Sueñan los vencidos con Zumbí ; y el sueño sabe que mientras en estas tierras un humano sea dueño de otro humano , su fantasma andará .
Cojeando andará ; porque Zumbí  era rengo por culpa de una bala ; andará tiempo arriba y tiempo abajo ; y peleará en estas selvas de palmeras y en todas las tierras del Brasil .
Se llamaran Zumbí los jefes de las rebeliones negras .

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Pâe Abat da Aruanda Pâe Wilfredo de Xangó Agodó 

e-mail : lodeayerylodehoy@gmail.com ----- wmagallanes319@gmail.com

PORQUE NO SE DEBEN ENCENDER VELAS DENTRO DE LA CASA .

LOS QUE BUSCAN LUZ. . . 

En la esa inmensidad  ignota de los estados dimensionales existen múltiples y desconocidas formas de bioenergías ; hay algunas muy proccimas a esta que habitamos nosotros ; que al igual que las formas vivas del planeta tierra somos energía ; pero con la diferencia de que poseemos inteligencia evolutiva .

Al momento de de morir ; dejamos el cuerpo mortal ; y nuestro espíritu se deprende de la materia , concurriendo por un camino rumbo al juicio ,en conducción  de uno o mas ancestros .

 Cuando los lloramos por más del tiempo adecuado, o no hacemos el duelo o nos queda algún remordimiento ; o el o ellos , nuestro o nuestros muertos ; quedaron con algo inconcluso con nosotros; son estas y otras causa para que nuestros difuntos no hallan podido salir de esta dimención , y vallan perdiendo luz . 
Ellos no nos van a dañar ; pero desde puntos , o dimenciones  oscuras ; llegan energías malignas en busca de alimento ; ese alimento es nuestra energía , la que absorben dejándonos , débiles  y aptos para enfermarnos ; la tenue luz de una vela , es un portal abierto  .
 Viajeros maléficos de otras lugares astrales ; también son convocados por brujos y magos negros ; para causar daño ; y la luz de esa vela que tu enciendes con todo amor en el retrato de tu padre , tu madre u otro ser querido ; o a ese o esa santo/a ; es un portal abierto a esos intrusos .


Por Eso CUANDO Alguien te diga, o te recomiende encender velas en tu casa; no hagas .
 Solo en el los Templos que si tienen acentamientos que defienden de los oscurecidos ; es propicio para encender velas de agrado o pedido .



ABAT D WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ 

e-mail: lodeayerylodehoy@gmail.com

OFRENDAR SIN CONTAMINAR .

--------------------------ORIXÂ IÉMANJA . --------------------------

....... LOS LUGARES NATURALES SON LA MORADA DE LOS ORIXÂS. ....

Este Orixâ de la Nación Yorubá ; es uno de los mas conocidos dentro de las entidades que se ritulalizan en el Brasil ; Argentina y Uruguay ; en los diversos  Cultos de Orixâ.

En varias oportunidades hemos hecho publica su historia .

Par conectarnos con el tema de la nota ; voy a hacer un reconto del 2 de febrero .

Sucedió en Salvador de Bahía ;cuando los pescadores locales ; estaban angustiados por la gran merma de peces en sus redes , que desde hacia días se venia sucitando .

Entonces algunos propusieron ir a consultar a una Mâe de Santo conocida ; la cuál atravéz de consulta de buzios ; les marcó una ofrenda a Iémanjá .

Cosa que hicieron ; después, fue que al salir a la captura de peces ; retornaron con sus barcas repletas .

Así;todos los 2 de febrero concurren a la desembocadura del Río Vermelho ; y hacen sus ofrendas A LA Sra DE LOS PECES .

-------------¿PORQUE LAS OFRENDAS  PARA IÉMANJA SE HACEN A LA DESEMBOCADURA DE RÍOS Y ARROYOS CAUDALOSOS EN EL MAR ? . ---------------

Cuando Iémanjá resolvió huir de su esposo Oxalâ ;este la persigue , ella rompe un botellita de cerámica que contenía agua de la laguna ; que su madre le dio como protección ; el agua se convierte en río que la lleva hasta el mar en donde la racibe su padre..

Ella es hija de Olosa - ( La Laguna ) ; y de Olókum ; ( el océano , el Mar) .
De allí ; de la mezcla del la bravura del mar y la quietud de la la laguna ; es el carácter tan variable de sus hijas/os .

Los lugares ; naturales , morada de los Orixâs están contaminados por la actividad humana .
Cuándo llevemos las ofrendas el 2 de febrero ; tratemos de no llevar tanta cosa contaminante como ; barcas de espuma plast , cantidades de sandías , flores y objetos de plástico , etc,etc .. 
Todo esa mugre queda en la playa ; y la ya contaminada playa por mano del hombre ;queda mas sucia al otro día .

Se dice y es así , que somos cuidadosos de la naturaleza los Umabdistas ; y eso se da de patadas ; cuando la gente concurre al otro día a la playa ; y al ver aquel gran basural .; lo primero que dicen ---- FUERON LOS MACUMBEROS .

EL DIA 2 DE FEBRERO ; OFREDEN PERO NO CONTAMINEN .

ABAT DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ . e-mail wmagallanes329@gmail.com

105 ANOS DA LEX D¨UMBADA

::::: 15 DE ENERO DE 1909 ::::::

::::  15 DE ENERO DE 2014 ::::::

105 años de "LA LEY DE UMBANDA " .
Después de haber sido curado de su paraplejía ; aquel chico de 17 años ; de nombre Zelio Fernandinho de Moraes ; artavéz de la incorporación del Caboclo Rey Das Sete Encruzilhadas , el 15 de noviembre de 1908 ; y luego de su expulsión del Centro Kardecista de Niteroi  ; el y sus seguidores, quince mediums ; comenzaron en casa de Zelio ; Rua Peixoto Nro 130 ; Säo Gonzalo - Río de Janeiro ;a hacer obras de caridad .

Y sucedió , que zelio incorporando al Caboclo Rey Das Sete Encrzilhadas;dio a concer un reglamento de orden litúrgico y religioso ; que sería conocido como ; " LA LEY DE UMBANDA " ; la palabra Umabanda es proveniente del dilecto Kimbundo que usaban los esclavos en el cautiverio para comunicarse ; proviene de los Lunda ; del África Bantú .

Las primeras sesiones de Umbanda ; se hacían al estilo Kardecista  no olvidemos que Zelio Fernandinho De Moraes ; y aquellos primeros 15 mediums , que lo siguieron ; eran provenientes del Kardecismo .
Sentados a la mesa de mantel blanco y florero con flores frescas el presidente llamaba a los espíritus guias que incorporarían en los médium presentes .

                 LA UMBANDA CRUZADA  .

                   

La Umbanda , pide ayuda a Exú ; porque sus blancos Espíritus perdían mucha energía que costaba reponer ; en sus luchas contra el mal , y los magos negros ; mientras que Exú ; y los epiritus con su irradiación ; podían entrar y salir en cualquier lugar.
De allí lo de Umbanda Cruzada .

La Umbanda que se practica hoy ; en una Umbanda Cruzada con toque de tambor , entidades con irradiación de Exú :
Pro no debe haber vestimenta que no sea blanca ; no debe haber alcohol ni tabaco ; salvo esepciónes ; pero siempre poco de ambos .
La Umbanda actual difiere muchisimo de la original .
Esta ; se tuvo que ayornar a los tiempos que corren , con el mero fin de adquirir versatilidad y dinámica .
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ABAT DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ ´

e-mail ; lodeayerylodehoy@gamil.com 
  

LA IMPORTANCIA DE LAS VIDAS ANTERIORES .

    LOS GRADOS EN LA RELIGIÓN .

La Religión que practicamos ; CANDOMBLE DE CABOCLO ; por trabajar en ella espíritus de caboclos ( mestizos ) negros viejos , antiguos esclavos y entidades de guerreros y personajes que vivieron y murieron en el Brasil  ; así como corrientes Umbandistas y del Candomblé de Angóla ; se enmarca dentro de las corrientes espiritistas .

Ya hemos hablado , de que al momento de morir una persona se producen do hechos de suma importancia;uno el espíritu o alma se separa del cuerpo físico el que pasa a desintegrarse ; y el alma o espíritu concurre a un lugar en donde es recibido por ancestros que lo conducen al lugar del juicio .
Allí según su comportamiento en el plano terreno es enviado a reencarnar en un cuerpo nuevo ; y retorna al plano terreno .

Es un hecho que debe ocurrir hasta ir logrado la perfección que perdió cuando por su comportamiento , se alejó de Dios ( OLODÚM).Son siete las reencarnaciones ; que pueden ser  muchas mas ; ya que cuando fracasamos en una de nuestras vidas repetimos la misma ; o en otros casos retrocedemos a planos mas bajos .
Sintetizando ; decimos ; que son siete planos o puertas que nos separan de la perfección del alma .

Aquellos espíritus  que han evoluc

ionado por encima del quinto plano ; ya comienzan a ser personas con un alto grado mediúnico mayor 
Estas personas son las que , por su alta evolución astral ; están capacitadas para recibir " GRADOS DE JERARQUÍA " como JEFES , CASIQUES ,JEFES SUPREMOS , MAESTROS ; ABAT DA ARUANDA ; PÂE O MÂE DE SANTO ; etc .
Otros , con menos grado mediúnico serán aquellos destinados a ser médium que harán grades obras , ya sea incorporados o en forma de materia .

------------- ----- LOS GRADOS . -------------------
Los grados son siete ; siete es un numero clave en nuestra religión ; a saber : PRIMER GRADO : INGRESADO ( BAUTIZADO) ; A LOS 7 MESES ; CONFIRMADO ; DESPUÉS DE UN TIEMPO ; CABOCLO LIMPIO. DE ALLÍ SE DEDUCE SI SUS REENCARNACIONES LE PERMITEN SER CASIQUE ;
LUEGO SIGUE EL GRADO DE JEFE SUPREMO ; REITERO SI ESTA APTO PARA RECIBIR ESTE GRADO ; LUEGO VIENE EL GRADO DE MAESTRO Y LUEGO DESP DE LOS 50 AÑOS ; SIEMPRE Y CUANDO ESTE PREPARADA SU MEDIUNIDAD ; ABAT DA ARUANDA .
Con estos siete grados ; se llega  tener la máxima jerarquía .

Las persona que no pasaron por los siete aprontamientos no están prontas .

_________________ LA MENTIRA DE LAS SIETE HORAS . ---------


Por allí alguien con mas carácter comercial que religioso ; comenzó a hacer aprontamientos en " caboclo" con siete horas de suelo ; y ya son caciquique de Umbanda . 
Eso lo inventaron , para que la gente se vuelque mas rápido al Batuque ; que reditúa mas en lo económico .
Sepan que esto yo no lo inventé ; vean y lean "CÓDIGOS DE UMBANDA" o repasen LA LEY DE UMBANDA .
Porque tanto hablan de ser " unbandistas o afroumbandistas ; y ni por asomo conocen La Ley de Umabnda ; y si la conocen ; se hacen los tontos/as ; por que les sirve en lo económico y en lo espectacular de su glamour ; hacer batuque .
Y lo pongo con minúscula porque hay cada cosas que llaman batuque que dan asco ; si también y los/as conozco ; que hay Babalorixâs e Iálorixâs ; que hacen muy buen Batuque .
Ya voy a hablar de las Rezas y los Batá y Atabaques .
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Pâe Wifredo de Xangó Agodó / e-mail: lodeayerylodehoy@gmail.com .

Voy a seguir publicando mas .

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UNA HISTORIA DE ORIXÂ OGUM .

......................  EL DIA DEL SILENCIO . .........

Cuenta este patáki ( historia ) ; como Orixâ Ogum ; el Sr , de la Guerra ; llegó una a una aldea ; la que, al igual que todas  las tierras del entorno , El las había conquistado ; y en esta  dejó a su hijo como gobernante o jefe ; y a su llegada nadies lo salió a saludar ; y ante sus preguntas nadies contestaba .

Lleno de ira desenfrenada ; tomó su adairín ; y comenzó a matar a todos a diestra y siniestra .
Cuando su hijo estuvo a su frente ; le pregunto el porque de tanta ira desencadenada .
Ogum contesto a su hijo ; que siendo el Sr, de toda la comarca ; a llegar nadies lo salió a saludar ; y cuando El hacia preguntas nadies contestaba .
Fue entonces que su hijo le recordó que ese ere el día del silencio .

Ogum lleno de vergüenza ; clavó su espada en la tierra ; y se hundió en ella para siempre .

De ahí ; viene esa costumbre ; que cuando alguien toma cerveza ( bebida preferida de Ogum ) ; antes de beber , arrojan al piso un poco invocando a Ogum .
Esta bien que se haga ; pero no en cualquier piso sucio ; si en tierra limpia .
Pero recuerden ; que se hace en memoria de aquel acto de arrebato que Ogum tubo ;el cuál lo condujo a tomar la resolución de hundirse para siempre en la tierra .
Esto no demuestra que Ogum es un Orixâ telúrico , y que sus ofrendas van en tierra y no en alto .

ABAT DA ARUANDA PÂE WILFREDO DE XANGÓ AGODÓ 
e-mail: wma345@gmail.com        wmagallanes319@gmail.com 

UM PATÁKI DE ORXÂ OGUM

OBALIBAIYÊ

:::::: ORIXÂ OMOLÚ . :::::::::::

  

Antes de comenzar a hablar de Orixâ Ogúm ; voy a dar un repaso de este Orixâ tan controvertido ; y ocasionalmente difamado .

Lo voy a hacer a pedido de lectores de este blog .


Se conoce a este Orixâ del panteón Yorubá con varios nombres ; como : REY OMOLÚ O OMULÚ , ABALUBAIYÊ ; XAPANÁ , ZAPOTÁ ZAPONIÁ ; y otros tantos mas ; de acuerdo a un pasaje específico .

Voy a tomar uno para comenzar ; lo haré con Rey Omolú o Omulú.
Es un Orixâ que mora en medio del cementerio ; allí instaló su trono .

Es el que envía a las almas de los desencarnados al lugar específico . Todos sabemos que cuando un ser muere , se producen dos hechos ; a partir de la separación del cuerpo físico del espíritu o alma ; el cuerpo pasa a desintegrarse el e cementerio y alma o espíritu va al lugar que el Rey Omolú ; le designe .

................. EXÚ OMOLÚ O OMULÚ ...............

Es esta parte la que ha producido una discusión entre gente de Religión de Orixâ .

Hay opiniones de que Omolú ( cuando digo Omolú u Omulú , me refiero a la misma entidad )es Orixâ y no Exú .

Oí por allí aseverar que Exú Omulú no existe porque es un Orixâ; pueden inmaginarse como les cae esto a aquellos que reciben a este Exú .

La gran confusión es producto de la absurda petulancia de algunos Babalorixâ e Iálorixâs ; que consideran que Exú es esclavo de Orixâ ; y que un Exú no puede tomar el nombre de un Orixâ .

No es que Exú Omulú Tome y usurpe el nombre de Orixâ Omolü .

Es ese Exú de la Kimbanda un alama en evolución que llega al mundo incorporando em sua montaria ; ostentado el nombre del Mayoral que le permite el paso al palno odum ; y con ese permiso llega ostentando el nombre de Omolú o Omulú 

NO podemos expresar en forma escrita todo ya que el blog es un espacio pequeño ; pero ; hemos tratado de ser lo mas claro posible .

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Abat Da Arunada Pâe Wilferdo De Xangó Agdó .

e-mail : lodeayerylodehoy@gmail.com ___ wmagallanes319@gmai.com .